我的天

周五回家的路上，坐在地铁上的时候，我一直在刷大众点评。通常我刷点评是为了看哪里有什么好吃的，那些好吃的有什么特价之类，而这一次我刷的内容大部分都不是吃的，是去哪里玩。之前总觉得广州很多地方我们都已经去过了，没什么可以继续探索了，但实际上当你刷到那些内容的时候，发现原来还有很多地方等待我跟我妈去探索。

国庆假期去的那个对山园就算是一个成功的探索案例。怎么会想到在西村那个地方会有这么一个东西呢。在去对山园的路上，我们也见到了好多漂亮的小洋房，那些风格跟东山的那些有得一拼，甚至更加华丽，但关键是相对而言，东山的那些现在很多都保存完好，尤其是那些有重点历史意义的，那就修葺得更好了。西村那边，对山园附近的那些小洋房，有些真的是得用面目全非去形容，之所以会出现这种情况，可能是因为西村那些洋房建于民国时期，它们的拥有者是那个时候有权有势的人。那个时候有权有势的人，在后来的历史里，都没有什么太好的下场。这么说可能不太合适，但他们的很多后人都没有再留在广州。之后，在后来漫长的历史长河中，那些建筑又曾经被用作其他用途，所以，最终就成了现在这个样子。可能如果之前我对西村有所了解，我不会有这种感叹。因为在那天之前我对西村一无所知。在我印象之中，在我的家人的讨论中，我总觉得西村是一个很一般的地方。我的某个亲戚就住在西村。每次说起那个亲戚，说起那个亲戚的住所的时候，家人会自带负面的情绪。我去过西村，但仅仅是去过而已，因为高中的时候，组织过一次成人宣誓，广大附中我们那一届的人，全部都被大巴车拉去了广雅中学，但我们是大巴开到了中学门口，我们走进去，离开的时候是直接出门就上大巴，几乎可以说没在那个地方停留过，所以我对西村到底是什么模样？有什么历史？到底是什么情况？一无所知。但原来这种完全不了解只是我个人而已，因为我妈对那个地方还是有一点印象，她起码知道那里曾经有个广东饮料厂，但具体那个厂产什么饮料，她却不怎么说得出来，后来才发发现，鼎鼎大名的广氏菠萝啤就是那里的产品。我的两个姨妈都是师范毕业的，第一师范跟第二师范，据说那两个学校旧址现在都在协和中学里面。可能我妈那代人对那个地方是有所了解的，但是他们觉得我没有必要认识地方，所以一直以来，从来没有在我面前提起过，也从来没有带我去过那个地方。

每个地方都会有每个地方的历史，除非那个地方之前一直以来都是一片荒地或者一片农田，只要那里出现过工业、商业、有人居住过，那里一定会有故事，虽然那些故事可能没有被记录下来，但这不代表那不是一些有意义的事情。

我是一个普通人，我过着很普通的生活，但这不代表我就没有必要记录我的故事，哪怕这对别人来说可能根本不值一提。

我从来没有在现场看过扒龙舟。如果要看龙舟赛的话，基本上都是在电视上看。长大了以后，在电视上看龙舟的频率也降低了很多。妈妈从来不会带我去现场扒龙舟，因为每当说起那个，我妈总会说，她小的时候看多了，现在的新闻还说扒龙舟之后路人不要随意跳到水里游，那很危险，但实际上她小的时候，所有人都是在扒完龙舟以后跳到水里面游一下，算是讨个好彩头。水性好的直接就跳下去，水性不好的，家长会在孩子身上绑一个葫芦，用意就是当个救生圈。因为我妈小的时候看多了，所以她看腻了，但是她却完全没有意识到我从来没有去现场看过。虽然我也从来没有在她面前说你看腻了，但是我还没看过，我还没有凑过那个热闹。为什么我就不能去凑一下这个热闹呢？之所以没有提出这个要求其中一个很重要的原因是扒龙舟的时候，通常都很闷热，说不准什么时候就会下雨。中午过后或者下午会有一场叫散景雨的东西，会把你浇成落汤鸡。因为我知道温度湿度一定不舒服，而且我也不太喜欢下雨出门，所以我没有强烈地跟我爸妈说，我要去看龙舟。没去看过龙舟，就更加不用说，我没有扒过龙舟，我甚至没有接近过那个东西。我妈说以前的龙舟不让女的上，但现在，男的女的都不是问题。据说东莞的女龙舟队还非常厉害，她们的成员，绝大多数都是中年大妈。以前也说不能穿的鞋下龙舟，但实际上，估计现在不穿鞋下龙舟的人比穿鞋的还要少。明明这个传统项目就发生在我身边，但实际上一直以来都离我很远。

肯定没扒过龙舟，在我印象之中，我也没有划过船，虽然小的时候，我妈肯定带我去广州的某个公园里划过船，但我印象之中那一次，那个船是用脚踩的。当时我还只是个小孩，根本不由得我去做那个操作。对我妈来说，小时候的划船，划到她不想滑，但是对我来说，我根本没有过这样的划船经历。我真的很想体验一下，但关键是好像现在根本不知道去哪里实现这个。因为在广州的各大公园基本上已经没有用手划的那些船了。现在的那些船，要不是用脚踩的，要不直接是用电开的，所以我该如何体验划船呢？

我妈总说，我们这代人完全没有办法理解他们那个时候所经历的那些东西，的确我们现在的生活环境跟他们完全不一样，我们的生活轨迹不可能跟他们重合了，但关键是有些时候或许我们还能产生某些交集，但每到那个时候，她总是来一句，我们小的时候干多了，意思就是，现在我绝对不想再干了。那个可能存在的交集在这里刹那间被毁掉了。

从小我就是一个喜欢听故事的人，小时候我经常叫我爸给我讲中国古代的故事，但是我爸却从来没有跟我讲过他自己在成为我爸之前的那些故事。我妈跟我说过，而且是经常说，但她的潜台词是说了你也想想不到。

一个人喜欢看什么不喜欢看什么，有时我觉得这或者早有定论，从很小的时候开始，估计这东西就已经固定了下来，虽然绝大多数时候我们自己完全没有意识到。

还记得小的时候，每当我跟我爸在一起的时候，我就会让他给我讲中国古代的故事，虽然我已经对那个没什么特殊的印象，甚至在我的脑海中没有留下一个确切的故事，但是我对录音带里面播放的故事，那些语调、那些感情、那些抑扬顿挫却记忆犹新。我还记得录音带里的中国古代故事，我也记得没到饭点电台里播放的那些古仔。一些古仔通常是武侠小说改编，之所以说改编，是因为讲古仔完全是靠电台的讲古佬把武侠小说改编成可以通过口述表达的东西，不同的角色他们会用不同的语调声线。古仔的听众很广，男女老少，无论你是很有学识的人，还是完全只是个文盲，都能听懂，都会着迷。当我还是个孩子的时候，没有意识到太多的东西。但是即便那样，朦胧的我已经觉得我爸讲的故事跟那些专业讲故事人讲的故事彻底不是一个层次的。我不知道我爸肚子里的故事到底有多少，虽然我那些讲故事的录音带也没几盒，但是我却会一再重复听里面的故事，好像永不厌倦一样。小孩就有这这种神奇的能力，或许他很快就觉得一个东西他们不喜欢了，丢一边了不玩了，但是这只是此刻的事。可能过了半天、过了一天，过了几天以后，他又会再次把那个东西当做完全没见过，从零开始再次兴趣勃勃起来，虽然那种兴趣可能持续时间只有15分钟。我不知道有没有大人要刻意把这个时间延长，但实际上我觉得故意延长可能没有必要。要知道大人的时钟跟小孩的时钟彻底不是一个计量单位的。当我们觉得时间飞快的时候，孩子觉得时间过得慢得要死。

我懂事以后，我妈老是跟我说，我刚去幼儿园的时候，回到家后我总是给她抱怨幼儿园一天到晚都要我坐在那里，坐到我屁股都痛了。所以当我回家以后，我就是个彻底坐不住的存在，有可能在沙发上狂跳，有可能全屋奔走，也可能从这个家具跳到那个家具。除了吃饭，就不会规规矩矩地坐下来。大人的认知世界里，他们觉得小孩不能在15分钟里掌握些什么，但实际上他们还真的可以。每次15分钟，每天进行好几个15分钟，然后每个星期再把这些15分钟重复一遍，只要能hold得住那个记忆，能让那个暂时记忆变成永久记忆，就能对小孩产生作用。让小孩掌握某种东西，不如让小孩掌握某种掌握某种东西的能力。

某个东西如果你只从一个角度考虑，那就只是一个东西。比如一朵花，如果你要小孩画出来，或许他会画得很难看，大人可能画的好看一些，大人默认觉得小孩应该把画画成他们画的那样。但实际上或许小孩感知的东西不是你想象中的那样。你看到的可能是花朵鲜艳的颜色以及漂亮的形状，他看到的可能是里面他也说不准为什么那么漂亮的脉络结构，以及不仅仅是看上去漂亮，闻上去也很让他们喜欢。所以同样是接触某种东西，你从传统的一般的美术角度去评价，而小孩可能把注意力放在一些非一般美学的东西上了，比如说生物学，也比如说化学。有多少个家长可以给孩子解释花瓣上的绒毛到底是怎么回事？为什么花朵会有香气？为什么有些花很香但有些却没有？所以要表现一朵花，还真不是一个圆形，再加几个被咬了一口的圆形，涂上各种颜色组成某个形状那么简单。我们有试过从孩子的角度考虑他们观察到的东西到底是什么吗？孩子当然不可能精准的表达出来，但是很多时候我觉得他们的确已经感受到了。

一样米养百样人，我们不需要把一样东西弄得千变万化，我们只需要换个角度就能发现这个世界的大不同。

我终于看完了《天生就会跑》这本书。虽然已经买了很多年，但是却一直没有看，总的来说这本书其实挺有意思，我喜欢这本书的节奏。一定程度上我觉得理工科的人都会喜欢这本书，因为在说明某些问题的时候，他们在应用某些数据、文献又或者是某些记录。一方面他们在展开一些跑者的故事，另一方面则是围绕超长耐力跑怎么可以才能跑得快，怎么才可以坚持下去，以及怎么可以减少伤病展开话题。

因为里面很多数据显然都是真实的，但是我却搞不懂里面所涉及的人物以及他们的故事到底是真实的还是虚构的。如果是真实的，这就类似于一个纪录片，而如果这只是虚构的，那么这就真只是一部小说而已。为什么我会觉得里面的故事是虚构的呢？因为那些人都太神了，不仅仅是跑步很神，生活的其它方面也很神，比如说那个贯穿整个故事的主角。他既是超长耐力跑的好手，也是一个极为优秀的业余拳击选手，同时也可以这么说，他是一个野人。如果把印度的那些神话故事套用进去的话，估计这个野人主角会是湿婆的追随者。因为就普通人看来，他做的所有事情都是在苦修。

超强耐力跑这个东西，起步好像就已经要50英里，牛逼一点的是上百英里，更牛逼的是在恶劣的环境下里程超过100英里。哪怕是50英里，那也几乎相当于两个标准全程马拉松的长度，而且那些绝大多数都是越野跑，是在大山中进行的，海拔经常性地大幅升降。而且行进的路线也非常恶劣。所以就一个普通人看来，干这种事的绝对是疯子、神经病，其实我也是这么觉得的。但是对于着迷的人来说，这是他们过日子的一种方式，这让他们感觉到自由。但是一定程度上，我觉得这挺矛盾。要优雅地自由，必须通过经常性习惯性的大量练习保持状态。所以对一个非全职者来说，这怎么可能轻易做到呢？如果你一根筋全部都投入到做这件事上，你哪里还会有时间和精力去工作养活自己呢？如果不能靠工作养活自己，那非常有可能就得靠赞助商维持生活，但如果这样的话你不可能不为他们做宣传，于是你的自由跟你的优雅就变得功利化了。有些专业选手以卖自己的故事以及训练方法为生，而另外一些。则是靠着自己的形象打各种广告，出席各种采访节目。如果不得不做这些事情的话，这些还算是跑者的初心吗？当初心不再的话，虽然他依然在那座山那条小径上奔跑，他还会是从前的那个感觉吗？别的不说，如果他收了人家的钱，就得为别人干活，在他练习的时候，他脑子里能没有那些东西吗？如果他脑子不是清空的，他脑子不是随时留着应对现场的任何变化，在某次练习中，他可能连自己的性命都保不住。

不过这本书里面有一个观点，我觉得是挺对的。当你跑起来，当你要超越的时候，通常来说那个目标不是为了自己，而是为了别人。小的来说可能是为了自己的亲人朋友，大的来说可能是为了某个家族，为了某个国家的荣誉，又或者是某些传统，虽然跑步这东西我觉得对手永远都是自己。

鸡血打完以后得意识到，大神是不可模仿了，找到自己的节奏和理由，跑下去就好。

通常来说我会对自然景观不怎么感冒，却社会对人文景观非常有兴趣，但那东西必须是真实的，而不是为了造一个景点而造一个景点。最吸引我的是那些真实普通的东西。虽然某些新景观一些科技含量很高的东西非常吸引眼球，但是只有那些老物才能让我停留、驻足、想象。

不是每个人都这样，比如说我爸妈就对那些东西不太感冒。之所以会这样，很多时候是因为让我着迷的不是那个东西本身，而是那个东西带出的故事。那些东西代表了一个人一个家族一个区域甚至是一个时代。看着那些老东西的时候，我会开始想象那里蕴含着些什么样的故事。看见一个上了岁数的人，我无法想象他过去的日子是怎样的，但是看到那些老物，我却可以幻想出一个老人的生活。

为什么对植物没有兴趣？为什么对人造的东西有兴趣？这显然不是一时半刻形成的习惯，而是一直以来的习惯积累。所以小学的时候老师要我写景尤其是自然景观的作文的时候，我会很痛苦。我的一些同学就很擅长使用各种排比句、比喻之类的东西。但我个人觉得那瞎掰得太远了。因为我总是以植物的用途为主要关注点，但是这个东西实际上又没有什么我很了解的实际用途，所以我很纠结。在写那些作文的时候。只用普通的陈述语表达是不行的，同样疑问反问之类的也不太靠谱，总不能每一句话都感叹吧。到了初中，有说明文这种东西了。这种作文不再只是要求你把外观描述出来，也要把确实的用途也描述出来。写那个作文的时候，我感觉就简单顺畅多了，首先有可能因为我阅历增加了，其次是因为那更符合我一贯的观察逻辑。因为我不会就一个物体的外貌发出感叹，或者顺便思考一下人生。所以我不会写小学的写景作文。同理，让我想象理解那些作者写的那些类似东西的时候，我也很痛苦，因为我跟他们不是一个调调的。正是因为这样，很长一段时间我对散文都非常无感，直到现在还是这样。诗词之类的东西或许还会看情况，因为有些诗词写的是故事，而不是纯粹的观察及感叹。

一直以来的普通学校教学之中貌似就没有过散文这个类别的单项讲解，也幸好没有这种东西。因为我不看散文，所以我对散文无感，因为无感，所以当然就不会有兴趣找来看。初中的时候我的某些同学对散文如痴如狂，就像有些时候青春期的少男少女对言情小说欲罢不能我却半点感冒一样。几乎可以这么说，不知道从什么时候我就跟我的同龄人不一样。所以当大家都那么干的时候，我并不着急必须和他们一致。从前我没有想过为什么会这样，现在我仍然没有兴趣去探寻，或许以后某一天我会突然要知道为什么，但那是以后的事了。

当别人正在烦恼大家都在烦恼的事情的时候，非常有可能我折腾的是别的东西。